"Plus que des hasards de la nature, il n'est de frontières que ce qu'en invente l'homme. Celles de l'art sont heureusement plus difficiles à tracer, et les bornes floues de ses propriétés disent la vanité des titres de propriétaire." "Culture migrante, le Baroque est cependant, pour moi, un art d'accueil qui s'adapte localement parce qu'il adopte sans discrimination des modalités locales : partout intégré car intégrant les tissus divers du métissage culturel." (Benito Pelegrin)

du centre vers les périphéries

L'Homme baroque est le premier Européen à connaître la mondialisation. Il intègre le vertige du nouveau, sans limites, hors de son propre continent originel. Il sent fondre ses repères, dans un ciel où la Terre n'est plus un centre, mais un parcours sur ellipse. Il connaît la Réforme protestante, l'adopte ou si oppose, mais s'estime insatisfait de son rapport avec le divin. Il se situe à la limite de plusieurs continents et cherche à contenir à l'Est une religion "barbare" qu'il a combattue au Sud, quelques années plus tôt. Son incroyance relative cherche des motifs pour créer de nouvelles valeurs. Sa domination récente des terres qu'il colonise, lui donne le courage de reconquérir sur son propre sol des territoires devenus ennemis dont il considère la possession comme légitime. Il reconstruit et urbanise, après des tremblements de terre qui ne sont pas seulement matériels, mais aussi psychologiques et après des bouleversements religieux qui touchent autant à l'image de Dieu qu'à l'esthétique théâtrale dont les artistes l'entourent.

"Le Baroque est une tendance, une pulsion globale, le Classicisme une volonté particulière" ajoute Pelegrin. Et cette pulsion parcourt le continent européen comme un tourbillon poussé par un esprit de reconquête. Même si le Baroque - pour toutes ces raisons qui tiennent à des transitions et des basculements - est une des grandes clefs de lecture du continent européen, nous avons choisi, vous l'aurez compris, d'en développer les extensions, d'en explorer les limites géographiques et les périphéries philosophiques, plutôt que de revenir trop longuement sur les origines.

Cliché MTP

tout commence à Queluz

En 1988, le Conseil de l'Europe a réuni un colloque d'intellectuels au Portugal pour cerner "La contribution du Baroque à la Pensée et à l'Art Européens". Benito Pelegrin était justement l'un des premiers intervenants. Il y présentait la morale baroque de Baltasar Graciàn et caractérisait ainsi un homme baroque adaptable "Héros caméléon", tandis que Antonio Bonet Correa lui opposait Caramuel, madrilène né d'un père luxembourgeois, homme dont la curiosité infinie confinait à la recherche de l'universel. Dans cette première rencontre, on se dirigeait aussi vers une définition stylistique. Ayant défini le frontière entre Classicisme et Baroque, il restait à cerner celle qui sépare le Maniérisme du Baroque : "Féminité, moirure des plis et replis, art du détail et du secret, du dévoiler-occulter : nous sommes exactement dans le jeu des codes et l'art de l'oblique propre à un espace stylistique que je voudrais interroger ici : celui de la manière, cette maniera qui servira de référence esthétique, voire philosophique, à près de trois siècles de développement artistique" ajoutait Christine Buci-Glucksman. Alain Roy complétait le propos en évoquant le paradoxe du Baroque en terres protestantes.

On pourrait dire de tous ces textes - dont nous invitons les visiteurs du site à prendre connaissance en base de données - qu'ils donnent une image singulièrement riche d'une époque, d'un style monumental, musical et pictural, mais surtout d'un contexte historique de transition. Mais ces textes qui visent a éclairer le passé peuvent nous servir aujourd'hui à mieux comprendre un contexte de mondialisation et de transition encore plus complexe. Il ne faut surtout pas oublier qu'en raison de leur diversité, ils nous invitent au voyage et qu'ils le préparent de manière à nous donner les clefs de lecture qui nous manquent devant la variété des expressions du Baroque.

Si nous sommes plongés en permanence dans un Baroque occidental musical dont les interprètes ont en un peu plus de trente ans ré-analysé l'esthétique et revu les modes d'interprétation, la forte présence de l'Italie, de l'Allemagne, de la France ou de l'Espagne dans cette nouvelle musicographie fondée sur Vivaldi, Lully, Bach, Haendel ou Purcell, ne doit pas nous faire oublier que Karl Ditters von Dittersdorf était maître de chapelle d'Oradea et que Sartorius (le jeune) est né à Sibiu et mort à Brasov. De même, il ne faut pas être surpris du fait que parmi les domaines de coopération culturelle et touristique proposés par des pays comme l'Ukraine ou la Biélorussie, figurent les monuments baroques.

Ce sont donc des lieux et des images de cette "centralité déplacée" que nous vous proposons dans les pages qui suivent. Elles sont destinées à ouvrir de nouvelles portes et à proposer des visites de villes et de régions dont le dynamisme touristique se découvre et se construit en même temps.

Selon un principe commun aux pages de ce domaine, des notices sur les mots mis en relief, tout comme des propositions concrètes de voyages, ponctueront les éléments présentés en base de données, pour en savoir plus.